吟誦教育
我們為什麼要吟誦?
吟誦,是漢文化圈中的文人們誦讀漢詩文的傳統方式,從先秦開始,通過私塾、官學等教育系統,口傳心授,代代相傳,流傳至今。一百年以前,幾乎沒有一個中國人會朗誦,朗誦是後來從西方和日本傳入的。從一百年以前上溯到三千多年前,所有的中國讀書人,都是吟誦的。吟誦經典文獻,吟誦詩詞文賦,吟誦一切漢文作品。吟誦著創作,吟誦著欣賞,吟誦著學習和記憶。吟誦就是漢詩文的活態和原貌。
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中,對自己的私塾老師壽鏡吾先生有這樣一段回憶:
先生自己也念書。後來,我們的聲音便低下去,靜下去了,只有他還大聲朗讀著:——“鐵如意,指揮倜儻,一座皆驚呢∽∽;金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉呵……”我疑心這是極好的文章,因為讀到這裏.他總是微笑起來,而且將頭仰起,搖著,向後面拗過去,拗過去。
這裏所謂的“朗讀”,為什麼要加曲線符號呢?因為那就是吟誦。吟誦的很多性質,在這一段描寫中都得到了說明:
第一,吟誦是傳統的誦讀方式,是通過教育體系(私塾和官學)代代相傳的。
第二,吟誦是教學方法、學習方式,也是自娛的方式,修身養性,大有助益。
第三,吟誦中的吟詠是有曲調的。
第四,吟誦的時候,吟誦者是搖頭擺身,陶然自得的。
魯迅自己有這樣一首詩:
慣于長夜過春時,挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚,城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處,月光如水照緇衣。
這首詩的後兩句,描寫了自己創作詩歌的過程,這個過程也就是“吟”。詩是“吟”成的.而後才要找紙筆錄出來。再往上追溯,李白“吟詩作賦北窗裏”,杜甫“新詩改罷自長吟”,韓愈“口不絕吟於六藝之文”,白居易“終日歌吟如狂叟”。總而言之,吟誦是古代文人創作詩詞文賦的方式。也就是說,當李白們寫詩的時候,他們心中流淌的是吟誦的聲音。一直到魯迅們,也仍然是如此。而如樂府、詞、曲這類歌詩,在其音樂失傳之後,也是可以吟誦的。可以說,吟誦就是古代漢詩文主要的創作方式、誦讀方式、傳承方式。
吟誦是吟詠和誦讀的合稱。吟詠和誦讀都是按照漢語的特點和漢文作品的創作規律來進行的。兩者的區別在於,吟詠有曲調,誦讀沒有曲調。朗誦和吟誦相比,帶有更多的西方文化因素,而且和漢語、漢文的特點不完全契合。吟誦才是漢語文的原生態形式。
吟誦是中國文化精神的集中體現。中國文化之不同於西方,基礎在於生產方式不同,社會結構不同,表現在於價值觀不同、人生觀不同。中國自古就是一個宗族社會,更重視集體利益,更重視推己及人,重視人生的和諧、社會的和諧。《大學》說:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”中國傳統的各種活動,從治國、濟世、做官到隱居、讀書、寫詩、琴、棋、書、畫等等,一切都是以修身為核心的。比如西方人寫poetry,是為了抒情,為了發洩,而中國人寫詩,是為了修身,為了觀照。目的不同,因此形態大異。所以中國古代文化是禮樂文化。有禮以立規矩,有樂以和人心。只有在樂中,才能把社會的倫理道德價值觀念化成個人的自覺和快樂。樂者,樂也。中國的樂不是西方的music,西方的樂是人心的思索和發洩,中國的樂是人心的快樂與和諧。自春秋時期禮崩樂壞,孔子開創私學,“弦歌”《詩經》,吟誦就在中國的教育系統中,在中國的文人階層中,作為禮樂精神的繼承者,實際上承擔起了“樂”的作用。而雅樂、詞曲、民歌、曲藝等,並不是以教化為主要目的的。因此,吟誦從規則到形式,從外觀到內涵,從吟誦內容到吟誦神態,都滲透著中國傳統文化,尤其是儒家文化精神。
中華民族除了漢族以外,還有很多少數民族也吟誦漢詩文,比如滿族、回族、朝鮮族、壯族、布依族、白族、納西族等等,這些民族的漢詩文吟誦,有的是直接使用漢語的,有的是使用漢語轉讀音的,有的是使用本民族語言的。漢詩文也是通過吟誦的方式進入了這些民族的文化之中。在我國的臺灣地區,吟誦的教育是從幼稚園就開始的。同時,在東亞東南亞漢文化圈裏,日本、朝鮮、韓國、越南、馬來西亞、印尼、菲律賓、新加坡等國家都有吟誦漢詩文的傳統,而且這個傳統一直在傳承。在日本,現今各種吟詩社的會員達500萬人以上,也就是說每20個日本人就有一個是吟詩社會員!實際上會吟詩的人又超過這個數字,而他們吟誦的主要是漢詩文。吟誦在日本也早就進入了卡拉OK,一直是民眾生活的一個部分。他們每年都有多個代表團訪華。而歐美國家,很早就知道中國詩歌是吟誦的,並把這視為中國文化的魅力之一。所以說,吟誦是中華民族的凝聚力的一個重要方面,也是中國文化對世界發生影響的一個重要途徑。
目前中國文化建設面臨困境。主要的原因,就是我們中不中,西不西。我們引進的西方文化,只是、也只能是皮毛,是表層的技術,不是深層的精神。而同時我們也丟失了自己文化的內涵。結果,就造成了我們的文化整體缺乏內涵,缺乏內在統一性的問題,造成了中國人普遍缺失信仰,缺失理想,缺失幸福感,缺失凝聚力。要解決這個問題,需要重建中國文化。我們需要在內涵精神的層面上,溝通中西,融匯古今。首先要做的,就是弄清楚自己文化的原貌,繼承自己的文化。自“五四”新文化運動以來,中國的知識份子為中國文化的發展做出了巨大的努力和貢獻,但也應該看到,中國的歷史和文化也被西方理論重新篩選和解釋了一遍。今天普通中國人所知道的傳統文化,就是被西方理論篩選和解釋過的那一個,而不是傳統文化的原貌。中國的歷史和文化的真實樣貌,還籠罩在一團學術迷霧之中。“五四”以來一百年前輩們做出的努力值得我們敬重,但是,一百年以後的今天,當中華民族要實現偉大復興的時候,我們也需要讓國人瞭解中國歷史和中國文化的原貌。
吟誦,儘管從90年前趙元任寫論文以來,有朱自清、葉聖陶、朱光潛、楊蔭瀏、南懷瑾、葉嘉瑩等等許多大教育家、大學者進行研究和呼籲,但是畢竟為數尚少,沒有受到西方理論多少的侵染,可以以中國文化的本來面目進行傳承和推廣,所以能比較好地起到教化人心、凝聚民族、重塑文化的作用。通過吟誦,可以使今天的中國人學習到真正的中國文化,並潛移默化地起到教化心靈的作用,蕩滌乖戾之氣,養成君子之風。我們吟誦,不是為了吟誦而吟誦。我們把吟誦事業看成是中國文化重建和復興事業的一個部分,而且是很切實的一個部分。
吟誦還是一種傳統的教育和學習方法,是祖先們幾千年的總結和發明,特別適合於學習中國傳統文化。學習中國傳統文化最需要的就是背誦,那不是幾個公式就可以舉一反三的事情。我們都知道唱歌比朗誦要容易記住歌詞,所以吟誦有幫助記憶的功用。然而,這還不是它的主要作用。吟誦更大的作用在於激發自覺的學習和個性的理解。吟誦不僅有旋律、節奏、結構,而且有聲音之高下、強弱、長短、清濁,這一切都是用來表達理解的。現在的老師,講一首詩,要兩節課,寫兩黑板。古代的老師們,教一首詩很簡單,就是吟誦三遍。我採訪過的很多老先生都說,幾十年過去了,那些老師在黑板上寫的東西幾乎全忘了,而吟誦的老師教的吟誦調,卻永遠記得。而且,隨著年齡的增長,慢慢體會出老師為什麼這麼吟,為什麼這個字高,那個字低,甚至老師的表情、動作、姿態,都清清楚楚地想起來——原來,老師把自己的理解融進吟誦中一股腦地教給了自己。然後,學生自然又要加進自己的理解,覺得老師理解得不對的地方,自己也會修正,慢慢成了自己的吟誦調。——這又是一個學習的過程。所以,吟誦就是教學的過程。
有人問:吟和唱有什麼區別?區別很多,但歸根到底就是一點:唱的目的在曲,吟的目的在詞。唱歌,目的是唱旋律,歌詞只是提示而已。不然,為什麼那麼多爛詞、不知所云的詞,大家也唱?吟卻相反,是因為想充分表達詩中的意思,不得不運用音長、音強、音高各方面的手段,於是吟起來。所以,吟誦是嚴格地依字行腔。
大家明白了吟誦不是唱,也就明白了吟誦不是一個曲調,而是一種方法。吟誦分為基本調和吟誦調。基本調就是對付不同聲調的字的方法。吟誦的人,什麼都可以吟,只要是漢字就可以吟。依照詩詞格律,就會形成不同詩體、文體的基本腔調,這就是基本調,以前又叫“讀書調”。用基本調吟詩,同樣的格律就會吟的基本上一樣。然而,每個人都有自己喜歡的詩文,這些詩文,他會在一生之中,反復吟誦。這個反復涵詠的過程,實際上也就是反復思考、體會作品的過程。吟誦者會慢慢修改基本調以適合這首特定的詩文。等到終有一天,吟誦者對自己滿意了,認為自己找到了此篇詩文的真感覺,他就擁有了一個吟誦調。這個吟誦調,是在基本調的基礎上改變而來的,只適合這首詩。吟誦調才是最有價值的。吟誦調像現代歌曲一樣,也是一詞一曲的。
這些年來,大家於聲律之美是很不講究了,甚至無視它的存在。講文學,只講文字內容,分析思想內涵、社會背景、段落劃分、藝術特點。語文語文,講的是我們的母語漢語,怎麼能不瞭解漢語傳情達意的方法呢?須知道,漢語的古典文學,最講究聲律,聲律乃是表達思想情感的重要手段。
上面說過,漢詩文是吟誦著創作出來的。吟誦的時候,聲音拉的很長。《尚書·堯典》說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”就是說漢語的歌是把說話拉長,而且符合聲律(即宮商角徵羽)。這是聲調語言的特點。像英語這類重音語言,是不可能做到“歌永言”的。聲音拉長的時候,聲音本身的意義就被放大、加強、誇張,從而在詩文中佔據了重要的地位。所以漢詩文的涵義,是由字面意義和聲韻意義兩部分組成的。一百年來,我們都忽略了聲韻意義。
現在的學生念詩,跟外國人的RAP一樣,這是外國人讀中國詩,而且是不尊重中國詩歌的讀法。我們怎麼能學這樣的讀法呢?聲韻的意義全都沒有了。而這種讀法,也直接影響到我們對詩文涵義的理解。脫離母語的特點誦讀母語的作品,就等於是脫離了自己的文化在誦讀。作品中的文化底蘊被剝離了。我舉最簡單的詩歌為例,像王之渙的《登鸛雀樓》,從小學到大學,都是講這首詩的意思是積極向上、奮發圖強,百尺竿頭更盡一步。這麼理解就是由於朗誦的緣故。
古人的詩,是沒有標點的,如果那時候有標點的話,那麼每個字的後面都要加上一個或者兩個破折線:古詩是拉長聲音來讀的!你這樣讀一讀,還是朗誦時的感覺嗎?這首詩用的是“尤”韻,中文拼音寫作“ou”,這是個閉口音。三十平聲韻,各有情緒色彩。古代的詩話都會告訴你,什麼韻飄逸,什麼韻蕭淡,什麼韻豪放,什麼韻纏綿。古人不是亂用韻的,為什麼?因為拖長聲音的吟誦會加強韻母的感覺的!“尤”韻的字:憂、流、留、遊、悠、羞、秋、柔、愁、休、囚、幽等等,哪一個字是積極向上的?朗讀的時候覺不出來,一拉長聲音吟誦,這個韻的味道就顯現了。這是一首感歎人生易老的愁悶的詩啊。日頭西沉了,一天又要過去,生命像流水一樣逝去,所以多想留住時間啊。要問我是怎麼知道千年之前的詩人的心思的?你聽一下吟誦就全明白了。因為一吟誦,什麼入聲啊,音韻啊,格律啊,全出來了,你一聽就知道,這不是一首快樂的詩。簡單的詩是這樣,複雜的詩更不用說了。吟誦就是把詩文的內容吟出來,不是旋律曲調。吟誦是要把詩文的涵義、結構、意境和聲韻之美都表現出來。
吟誦具有如此巨大的文化價值、社會價值,對於我們弘揚傳統文化、增強民族凝聚力、樹立社會主義核心價值體系,都可以起到重要的作用,因此有大力推廣的必要。而且,吟誦既然傳承了幾千年,曾經是最流行的流行歌曲,最通行的教育手段,現在在海外也照樣傳承不衰,那麼完全有可能重新回到教育體系,回到中國人的生活中。這也是我們的目標。
然而吟誦目前面臨失傳的危險。最後一代會吟誦的老先生,年齡一般在80歲以上,而且沒有向下傳承。目前一個市(包括下屬各區、縣)如果有10位吟誦傳人,就非常幸福了。如果一位也沒有,也是正常的。每一位吟誦傳人都是很珍貴的,因為他傳承的是那個特定地區的吟誦。在百年以前,中國的吟誦就像民歌系統一樣龐大豐富。一首詩,在全國有成千上萬個吟誦調,各具風采,各具魅力。這也是中國音樂的一個巨大寶庫。今天,我們每失去一位吟誦傳人,就很可能失去了一個地區的吟誦調。這個地區在將來發展自己的普通話吟誦調時,就失去了根,只能參考臨近地區的吟誦調。所以搶救、採錄傳統吟誦是目前最緊急的工作。歷史只留給我們最後一次機會了!
為了搶救、傳承、推廣吟誦,我們團結了一批有識之士,在近幾年赴全國各地開展了搶救、採錄、整理、研究的工作,並在中央精神文明辦、國家語委、教育部語用司的領導和支持下,聯絡海內外的吟誦界人士,籌建學會,開展了宣傳、推廣工作。2010年1月24日,經教育部批准,民政部註冊,在北京成立了中國語文現代化學會吟誦分會(中華吟誦學會)。這是一個吟誦文化志願者群眾團體,也是唯一的全國性吟誦組織。我們每一位會員都希望能為吟誦的傳承、發展和普及盡自己的力量。
中華吟誦學會將對全國的吟誦傳人進行採錄(估計在一兩千人左右),並把資訊匯總整理。目前已經採錄了100多人,整理了200多人的200多小時的音像資料和大量的文獻及採訪記錄。周有光、霍松林、錢紹武、範敬宜、錢明鏘、劉崇德、程毅中、戴逸、馮其庸、薑嘉鏘、魯國堯、彭林、蘇民、屠岸、李西安、曹燦、南懷瑾(臺灣)、葉嘉瑩(加拿大)、傅萬壽(臺灣)、李明(香港)、蘇西華(馬來西亞)、馮勝利(美國)、李炳漢(韓國)、佐藤利行(日本)等等眾多德高望重的學者、教育家、藝術家,都熱情地支援吟誦,由他們組成了專家委員會。中華吟誦學會組建了申遺與保護、編輯與出版、學術、大學、中學、小學、幼教、社會、培訓、媒體、對外教育、海外志願者等多個工作部,將開展吟誦的採錄、研究、申遺、宣傳、推廣以及海外交流等工作。
2010年,國家社會科學基金把“中華吟誦的搶救整理與研究”列入重大項目進行招標,這是國家最高級別的科研課題,標誌著國家將投資對全國的吟誦進行系統的搶救、整理、研究與推廣。
現在,全國已有22個省市開展了吟誦的宣傳推廣活動,並取得了熱烈的社會反響。我們的主張是:推廣普通話吟誦,傳承傳統吟誦。吟誦也不難學。一年多中,我們舉辦了60多場普通話吟誦的講座和培訓,直接聽講的人在2萬人以上,其中主要是中小學教師,培訓了吟誦師資600多人。出版了小學吟誦教材《我愛吟誦》,發行情況非常好。全國已經有50多所中華吟誦實驗示範學校在開展吟誦教學,受到了學生和家長的熱烈歡迎。還有浙江松陽、天津河西、新疆克拉瑪依等多個中華吟誦示範區。在教育部組織的“中華誦”夏令營和“中華吟誦周”上,都看到了體現在學生身上的成果。《人民教育》、《小學語文》、《小學語文教師》等有影響力的刊物紛紛發表了一些著名教師的文章,對吟誦教學表達了熱情的支持和深入的探討。2010年4月,中央精神文明辦、教育部、國家語委共同啟動了“中華誦經典誦讀行動”,將把大中小學課本和經典1000篇,每篇拍吟、誦、寫、講4個錄影,免費提供給全國的老師用以教學,這就標誌著政府支持“吟誦進課堂”了。
我們還參加了《中華長歌行》、《中華誦》、《和韻天歌》等幾十場中央電視臺、北京電視臺、教育電視臺的晚會和節目,取得了很好的效果。2009年10月,我們在北京組織了“中華吟誦周”活動,邀請了韓國、日本、臺灣、香港和內地各地區各流派的吟誦專家,以及教育界、學術界、藝術界等精英彙聚一堂,舉辦了6場演出、4場學術論壇、在12所大中小學舉辦了15場“吟誦進校園”活動。直接參加吟誦周活動的有5000多人,中央電視臺“朝聞天下”等節目和許多媒體進行了報導,吟誦周的多場演出後來都在中央電視臺音樂頻道播出了,引起了社會的關注。
希望我們共同努力,讓吟誦重新回到教育體系,重新回到中國人的生活中。
吟詠詩詞,誦讀文賦;
傳習雅言之道,養成君子之風;
繼往聖之絕學,振華夏之斯文;
樂何如也?幸甚至哉!
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中,對自己的私塾老師壽鏡吾先生有這樣一段回憶:
先生自己也念書。後來,我們的聲音便低下去,靜下去了,只有他還大聲朗讀著:——“鐵如意,指揮倜儻,一座皆驚呢∽∽;金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉呵……”我疑心這是極好的文章,因為讀到這裏.他總是微笑起來,而且將頭仰起,搖著,向後面拗過去,拗過去。
這裏所謂的“朗讀”,為什麼要加曲線符號呢?因為那就是吟誦。吟誦的很多性質,在這一段描寫中都得到了說明:
第一,吟誦是傳統的誦讀方式,是通過教育體系(私塾和官學)代代相傳的。
第二,吟誦是教學方法、學習方式,也是自娛的方式,修身養性,大有助益。
第三,吟誦中的吟詠是有曲調的。
第四,吟誦的時候,吟誦者是搖頭擺身,陶然自得的。
魯迅自己有這樣一首詩:
慣于長夜過春時,挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚,城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處,月光如水照緇衣。
這首詩的後兩句,描寫了自己創作詩歌的過程,這個過程也就是“吟”。詩是“吟”成的.而後才要找紙筆錄出來。再往上追溯,李白“吟詩作賦北窗裏”,杜甫“新詩改罷自長吟”,韓愈“口不絕吟於六藝之文”,白居易“終日歌吟如狂叟”。總而言之,吟誦是古代文人創作詩詞文賦的方式。也就是說,當李白們寫詩的時候,他們心中流淌的是吟誦的聲音。一直到魯迅們,也仍然是如此。而如樂府、詞、曲這類歌詩,在其音樂失傳之後,也是可以吟誦的。可以說,吟誦就是古代漢詩文主要的創作方式、誦讀方式、傳承方式。
吟誦是吟詠和誦讀的合稱。吟詠和誦讀都是按照漢語的特點和漢文作品的創作規律來進行的。兩者的區別在於,吟詠有曲調,誦讀沒有曲調。朗誦和吟誦相比,帶有更多的西方文化因素,而且和漢語、漢文的特點不完全契合。吟誦才是漢語文的原生態形式。
吟誦是中國文化精神的集中體現。中國文化之不同於西方,基礎在於生產方式不同,社會結構不同,表現在於價值觀不同、人生觀不同。中國自古就是一個宗族社會,更重視集體利益,更重視推己及人,重視人生的和諧、社會的和諧。《大學》說:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”中國傳統的各種活動,從治國、濟世、做官到隱居、讀書、寫詩、琴、棋、書、畫等等,一切都是以修身為核心的。比如西方人寫poetry,是為了抒情,為了發洩,而中國人寫詩,是為了修身,為了觀照。目的不同,因此形態大異。所以中國古代文化是禮樂文化。有禮以立規矩,有樂以和人心。只有在樂中,才能把社會的倫理道德價值觀念化成個人的自覺和快樂。樂者,樂也。中國的樂不是西方的music,西方的樂是人心的思索和發洩,中國的樂是人心的快樂與和諧。自春秋時期禮崩樂壞,孔子開創私學,“弦歌”《詩經》,吟誦就在中國的教育系統中,在中國的文人階層中,作為禮樂精神的繼承者,實際上承擔起了“樂”的作用。而雅樂、詞曲、民歌、曲藝等,並不是以教化為主要目的的。因此,吟誦從規則到形式,從外觀到內涵,從吟誦內容到吟誦神態,都滲透著中國傳統文化,尤其是儒家文化精神。
中華民族除了漢族以外,還有很多少數民族也吟誦漢詩文,比如滿族、回族、朝鮮族、壯族、布依族、白族、納西族等等,這些民族的漢詩文吟誦,有的是直接使用漢語的,有的是使用漢語轉讀音的,有的是使用本民族語言的。漢詩文也是通過吟誦的方式進入了這些民族的文化之中。在我國的臺灣地區,吟誦的教育是從幼稚園就開始的。同時,在東亞東南亞漢文化圈裏,日本、朝鮮、韓國、越南、馬來西亞、印尼、菲律賓、新加坡等國家都有吟誦漢詩文的傳統,而且這個傳統一直在傳承。在日本,現今各種吟詩社的會員達500萬人以上,也就是說每20個日本人就有一個是吟詩社會員!實際上會吟詩的人又超過這個數字,而他們吟誦的主要是漢詩文。吟誦在日本也早就進入了卡拉OK,一直是民眾生活的一個部分。他們每年都有多個代表團訪華。而歐美國家,很早就知道中國詩歌是吟誦的,並把這視為中國文化的魅力之一。所以說,吟誦是中華民族的凝聚力的一個重要方面,也是中國文化對世界發生影響的一個重要途徑。
目前中國文化建設面臨困境。主要的原因,就是我們中不中,西不西。我們引進的西方文化,只是、也只能是皮毛,是表層的技術,不是深層的精神。而同時我們也丟失了自己文化的內涵。結果,就造成了我們的文化整體缺乏內涵,缺乏內在統一性的問題,造成了中國人普遍缺失信仰,缺失理想,缺失幸福感,缺失凝聚力。要解決這個問題,需要重建中國文化。我們需要在內涵精神的層面上,溝通中西,融匯古今。首先要做的,就是弄清楚自己文化的原貌,繼承自己的文化。自“五四”新文化運動以來,中國的知識份子為中國文化的發展做出了巨大的努力和貢獻,但也應該看到,中國的歷史和文化也被西方理論重新篩選和解釋了一遍。今天普通中國人所知道的傳統文化,就是被西方理論篩選和解釋過的那一個,而不是傳統文化的原貌。中國的歷史和文化的真實樣貌,還籠罩在一團學術迷霧之中。“五四”以來一百年前輩們做出的努力值得我們敬重,但是,一百年以後的今天,當中華民族要實現偉大復興的時候,我們也需要讓國人瞭解中國歷史和中國文化的原貌。
吟誦,儘管從90年前趙元任寫論文以來,有朱自清、葉聖陶、朱光潛、楊蔭瀏、南懷瑾、葉嘉瑩等等許多大教育家、大學者進行研究和呼籲,但是畢竟為數尚少,沒有受到西方理論多少的侵染,可以以中國文化的本來面目進行傳承和推廣,所以能比較好地起到教化人心、凝聚民族、重塑文化的作用。通過吟誦,可以使今天的中國人學習到真正的中國文化,並潛移默化地起到教化心靈的作用,蕩滌乖戾之氣,養成君子之風。我們吟誦,不是為了吟誦而吟誦。我們把吟誦事業看成是中國文化重建和復興事業的一個部分,而且是很切實的一個部分。
吟誦還是一種傳統的教育和學習方法,是祖先們幾千年的總結和發明,特別適合於學習中國傳統文化。學習中國傳統文化最需要的就是背誦,那不是幾個公式就可以舉一反三的事情。我們都知道唱歌比朗誦要容易記住歌詞,所以吟誦有幫助記憶的功用。然而,這還不是它的主要作用。吟誦更大的作用在於激發自覺的學習和個性的理解。吟誦不僅有旋律、節奏、結構,而且有聲音之高下、強弱、長短、清濁,這一切都是用來表達理解的。現在的老師,講一首詩,要兩節課,寫兩黑板。古代的老師們,教一首詩很簡單,就是吟誦三遍。我採訪過的很多老先生都說,幾十年過去了,那些老師在黑板上寫的東西幾乎全忘了,而吟誦的老師教的吟誦調,卻永遠記得。而且,隨著年齡的增長,慢慢體會出老師為什麼這麼吟,為什麼這個字高,那個字低,甚至老師的表情、動作、姿態,都清清楚楚地想起來——原來,老師把自己的理解融進吟誦中一股腦地教給了自己。然後,學生自然又要加進自己的理解,覺得老師理解得不對的地方,自己也會修正,慢慢成了自己的吟誦調。——這又是一個學習的過程。所以,吟誦就是教學的過程。
有人問:吟和唱有什麼區別?區別很多,但歸根到底就是一點:唱的目的在曲,吟的目的在詞。唱歌,目的是唱旋律,歌詞只是提示而已。不然,為什麼那麼多爛詞、不知所云的詞,大家也唱?吟卻相反,是因為想充分表達詩中的意思,不得不運用音長、音強、音高各方面的手段,於是吟起來。所以,吟誦是嚴格地依字行腔。
大家明白了吟誦不是唱,也就明白了吟誦不是一個曲調,而是一種方法。吟誦分為基本調和吟誦調。基本調就是對付不同聲調的字的方法。吟誦的人,什麼都可以吟,只要是漢字就可以吟。依照詩詞格律,就會形成不同詩體、文體的基本腔調,這就是基本調,以前又叫“讀書調”。用基本調吟詩,同樣的格律就會吟的基本上一樣。然而,每個人都有自己喜歡的詩文,這些詩文,他會在一生之中,反復吟誦。這個反復涵詠的過程,實際上也就是反復思考、體會作品的過程。吟誦者會慢慢修改基本調以適合這首特定的詩文。等到終有一天,吟誦者對自己滿意了,認為自己找到了此篇詩文的真感覺,他就擁有了一個吟誦調。這個吟誦調,是在基本調的基礎上改變而來的,只適合這首詩。吟誦調才是最有價值的。吟誦調像現代歌曲一樣,也是一詞一曲的。
這些年來,大家於聲律之美是很不講究了,甚至無視它的存在。講文學,只講文字內容,分析思想內涵、社會背景、段落劃分、藝術特點。語文語文,講的是我們的母語漢語,怎麼能不瞭解漢語傳情達意的方法呢?須知道,漢語的古典文學,最講究聲律,聲律乃是表達思想情感的重要手段。
上面說過,漢詩文是吟誦著創作出來的。吟誦的時候,聲音拉的很長。《尚書·堯典》說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”就是說漢語的歌是把說話拉長,而且符合聲律(即宮商角徵羽)。這是聲調語言的特點。像英語這類重音語言,是不可能做到“歌永言”的。聲音拉長的時候,聲音本身的意義就被放大、加強、誇張,從而在詩文中佔據了重要的地位。所以漢詩文的涵義,是由字面意義和聲韻意義兩部分組成的。一百年來,我們都忽略了聲韻意義。
現在的學生念詩,跟外國人的RAP一樣,這是外國人讀中國詩,而且是不尊重中國詩歌的讀法。我們怎麼能學這樣的讀法呢?聲韻的意義全都沒有了。而這種讀法,也直接影響到我們對詩文涵義的理解。脫離母語的特點誦讀母語的作品,就等於是脫離了自己的文化在誦讀。作品中的文化底蘊被剝離了。我舉最簡單的詩歌為例,像王之渙的《登鸛雀樓》,從小學到大學,都是講這首詩的意思是積極向上、奮發圖強,百尺竿頭更盡一步。這麼理解就是由於朗誦的緣故。
古人的詩,是沒有標點的,如果那時候有標點的話,那麼每個字的後面都要加上一個或者兩個破折線:古詩是拉長聲音來讀的!你這樣讀一讀,還是朗誦時的感覺嗎?這首詩用的是“尤”韻,中文拼音寫作“ou”,這是個閉口音。三十平聲韻,各有情緒色彩。古代的詩話都會告訴你,什麼韻飄逸,什麼韻蕭淡,什麼韻豪放,什麼韻纏綿。古人不是亂用韻的,為什麼?因為拖長聲音的吟誦會加強韻母的感覺的!“尤”韻的字:憂、流、留、遊、悠、羞、秋、柔、愁、休、囚、幽等等,哪一個字是積極向上的?朗讀的時候覺不出來,一拉長聲音吟誦,這個韻的味道就顯現了。這是一首感歎人生易老的愁悶的詩啊。日頭西沉了,一天又要過去,生命像流水一樣逝去,所以多想留住時間啊。要問我是怎麼知道千年之前的詩人的心思的?你聽一下吟誦就全明白了。因為一吟誦,什麼入聲啊,音韻啊,格律啊,全出來了,你一聽就知道,這不是一首快樂的詩。簡單的詩是這樣,複雜的詩更不用說了。吟誦就是把詩文的內容吟出來,不是旋律曲調。吟誦是要把詩文的涵義、結構、意境和聲韻之美都表現出來。
吟誦具有如此巨大的文化價值、社會價值,對於我們弘揚傳統文化、增強民族凝聚力、樹立社會主義核心價值體系,都可以起到重要的作用,因此有大力推廣的必要。而且,吟誦既然傳承了幾千年,曾經是最流行的流行歌曲,最通行的教育手段,現在在海外也照樣傳承不衰,那麼完全有可能重新回到教育體系,回到中國人的生活中。這也是我們的目標。
然而吟誦目前面臨失傳的危險。最後一代會吟誦的老先生,年齡一般在80歲以上,而且沒有向下傳承。目前一個市(包括下屬各區、縣)如果有10位吟誦傳人,就非常幸福了。如果一位也沒有,也是正常的。每一位吟誦傳人都是很珍貴的,因為他傳承的是那個特定地區的吟誦。在百年以前,中國的吟誦就像民歌系統一樣龐大豐富。一首詩,在全國有成千上萬個吟誦調,各具風采,各具魅力。這也是中國音樂的一個巨大寶庫。今天,我們每失去一位吟誦傳人,就很可能失去了一個地區的吟誦調。這個地區在將來發展自己的普通話吟誦調時,就失去了根,只能參考臨近地區的吟誦調。所以搶救、採錄傳統吟誦是目前最緊急的工作。歷史只留給我們最後一次機會了!
為了搶救、傳承、推廣吟誦,我們團結了一批有識之士,在近幾年赴全國各地開展了搶救、採錄、整理、研究的工作,並在中央精神文明辦、國家語委、教育部語用司的領導和支持下,聯絡海內外的吟誦界人士,籌建學會,開展了宣傳、推廣工作。2010年1月24日,經教育部批准,民政部註冊,在北京成立了中國語文現代化學會吟誦分會(中華吟誦學會)。這是一個吟誦文化志願者群眾團體,也是唯一的全國性吟誦組織。我們每一位會員都希望能為吟誦的傳承、發展和普及盡自己的力量。
中華吟誦學會將對全國的吟誦傳人進行採錄(估計在一兩千人左右),並把資訊匯總整理。目前已經採錄了100多人,整理了200多人的200多小時的音像資料和大量的文獻及採訪記錄。周有光、霍松林、錢紹武、範敬宜、錢明鏘、劉崇德、程毅中、戴逸、馮其庸、薑嘉鏘、魯國堯、彭林、蘇民、屠岸、李西安、曹燦、南懷瑾(臺灣)、葉嘉瑩(加拿大)、傅萬壽(臺灣)、李明(香港)、蘇西華(馬來西亞)、馮勝利(美國)、李炳漢(韓國)、佐藤利行(日本)等等眾多德高望重的學者、教育家、藝術家,都熱情地支援吟誦,由他們組成了專家委員會。中華吟誦學會組建了申遺與保護、編輯與出版、學術、大學、中學、小學、幼教、社會、培訓、媒體、對外教育、海外志願者等多個工作部,將開展吟誦的採錄、研究、申遺、宣傳、推廣以及海外交流等工作。
2010年,國家社會科學基金把“中華吟誦的搶救整理與研究”列入重大項目進行招標,這是國家最高級別的科研課題,標誌著國家將投資對全國的吟誦進行系統的搶救、整理、研究與推廣。
現在,全國已有22個省市開展了吟誦的宣傳推廣活動,並取得了熱烈的社會反響。我們的主張是:推廣普通話吟誦,傳承傳統吟誦。吟誦也不難學。一年多中,我們舉辦了60多場普通話吟誦的講座和培訓,直接聽講的人在2萬人以上,其中主要是中小學教師,培訓了吟誦師資600多人。出版了小學吟誦教材《我愛吟誦》,發行情況非常好。全國已經有50多所中華吟誦實驗示範學校在開展吟誦教學,受到了學生和家長的熱烈歡迎。還有浙江松陽、天津河西、新疆克拉瑪依等多個中華吟誦示範區。在教育部組織的“中華誦”夏令營和“中華吟誦周”上,都看到了體現在學生身上的成果。《人民教育》、《小學語文》、《小學語文教師》等有影響力的刊物紛紛發表了一些著名教師的文章,對吟誦教學表達了熱情的支持和深入的探討。2010年4月,中央精神文明辦、教育部、國家語委共同啟動了“中華誦經典誦讀行動”,將把大中小學課本和經典1000篇,每篇拍吟、誦、寫、講4個錄影,免費提供給全國的老師用以教學,這就標誌著政府支持“吟誦進課堂”了。
我們還參加了《中華長歌行》、《中華誦》、《和韻天歌》等幾十場中央電視臺、北京電視臺、教育電視臺的晚會和節目,取得了很好的效果。2009年10月,我們在北京組織了“中華吟誦周”活動,邀請了韓國、日本、臺灣、香港和內地各地區各流派的吟誦專家,以及教育界、學術界、藝術界等精英彙聚一堂,舉辦了6場演出、4場學術論壇、在12所大中小學舉辦了15場“吟誦進校園”活動。直接參加吟誦周活動的有5000多人,中央電視臺“朝聞天下”等節目和許多媒體進行了報導,吟誦周的多場演出後來都在中央電視臺音樂頻道播出了,引起了社會的關注。
希望我們共同努力,讓吟誦重新回到教育體系,重新回到中國人的生活中。
吟詠詩詞,誦讀文賦;
傳習雅言之道,養成君子之風;
繼往聖之絕學,振華夏之斯文;
樂何如也?幸甚至哉!